FRANCISCO EL BUENAGENTE por Poverello

¿Cómo se puede comenzar una reseña sobre el ser humano que más admiras sin cagarla de pleno? La misma pregunta, con más retórica evidentemente, se pregunta Chesterton -hombre de profunda fe- al inicio de su obra. Respondo que es imposible no cagarla, ni al principio, ni al medio, ni al final. Hasta Chesterton, que es mucho decir, la caga en cierta medida y ha de justificar su propia imposibilidad remarcando machaconamente en el primer capítulo su intencionalidad primigenia, y algo obtusa, de entregarnos un ensayo sobre otro hombre de fe, pero comprensible e incluso necesario para hombres y mujeres a los que les falte (o ni pretendan encontrarla).

Pero es bien CIERTO, con mayúsculas. Este libro, esta vida, deben ser leídos por todas las personas de buena voluntad, creyentes o no creyentes, porque muestra que el AMOR, también con mayúsculas no es una entelequia, pues un ser menudo, tan mierdecilla como tú y como yo, lo ha hecho realidad.

Supe de Chesterton antes que de Francisco, cuando cambié el acné por la filosofía, y ojeaba las páginas amarilleadas por el paso del tiempo de “El candor del padre Brown” en una colección de aquellos libros Reno en pasta blanda, cuyas costuras se deshacían al pasar las hojas; luego vendría “El hombre que era jueves”. El Pobrecito de Asís llegó a más tardar un par de años después, con su amor a las criaturas, con una obrita de teatro... ya en la Universidad salí llorando del cine tras el “Francesco” de Liliana Cavani, tocado ya antes en mi opción vital por los mismos textos causales -que no casuales- que abrió al azar Francisco para fundamentar la orden que nunca quiso crear. Leonardo Boff me acabó de rematar con su encomiable San Francisco: Ternura y Vigor, libro gratamente influido en buena medida por esta obra de Chesterton.

Y ¿para qué suelto esto? Tal vez con el único fin de redundar que esta reseña es una declaración de principios, de esperanza... de Amor profundo, sí, con mayúsculas, el amor ágape, que es entrega y desinterés... “pura exageración”, como también menta Cortés en un cómic cuyo título define todo lo que hay que decir de Francisco: “Francisco, el buenagente”, y que es lo que también nos muestra la amable y repensada prosa de Chesterton en cada una de sus páginas.

Pero Chesterton la caga cuando habla por Chesterton y no por Francisco, y entonces se ve lastrado por su concepción bélica, guerrera, donatista... tal vez por su reciente conversión al catolicismo, desde el anglicanismo, y más allá desde su primer ateísmo. Chesterton cree tener la verdad -esa que su personaje siempre se negó a hacer suya- con su característico Reductio ad absurdum, cuando en temas de fe, la verdad no existe. Dos ejemplos basten: no creer en los milagros no significa necesariamente estar dominado por el materialismo, puedes ser simplemente agnóstico, o racionalista... o desconfiado; y no se puede amar al prójimo y a la vez luchar bélicosamente contra él. En este punto Francisco deja clara su política: “ la pobreza es la base de la no-violencia, si tuviéramos posesiones necesitaríamos armas para defenderlas”. En pleno siglo XIII, Francisco prohibió a su frailes menores portar armas.

“No se puede vivir el Evangelio”, le soltaban al santo de Asís en el siglo XIII, en el siglo XIX se lo dijeron a Tolstoi, en el XX a Abbé Pierre... en el XXI nos lo dicen a nosotr@s, creyentes y no creyentes. Pero Francisco y en gran medida Chesterton nos hacen crear que sí, que es posible, sin juzgar la vida ni las opciones de nadie, sabiendo que la única forma de ser es desde la coherencia, viviendo de verdad, sin glosas... como Il Poverello di Assisi. De paso, desde mi incoherencia declarada reconozco el por qué de mi alias.

Escrita hace 12 años · 4.2 puntos con 5 votos · @Poverello le ha puesto un 7 ·

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